其实，郑克芳也是弃艺多年，2002年才又重新拾起了老行当。当年“五一”，聊城第一次举办江北水城文化旅游节，在政府有关部门的鼓励下，他捏了一批泥人拿到山陕会馆庙会上进行展销，受到游客欢迎，七天进账上千元。从那以后，郑克芳就长年制作泥人，逢每年的“五一”、“十一”及春节前后，就带着泥人赶庙会。其他时间，他也到城区的一些学校门口去卖泥人。
45岁的李延平酷爱泥人艺术，多年来一直痴迷于泥人工艺的研究和制作，人送雅号“泥痴”。1986年，他拜马官屯泥人世家的传人郑克勤为师，学捏泥人。在继承传统的基础上，李延平还对马官屯泥人的制作工艺作了一些改进，包括将原来用来扣制泥人的泥模改为石膏模、增加烧制工序、增加颜色种类等，弥补了传统工艺中存在的一些缺陷。
和郑克芳一样，李延平也坚持长年制作泥人。不同的是，由于李延平的对外交流要远远多于郑克芳，因此，李延平的泥人市场辐射得要远一些。“北京、天津、济南、泰安、曲阜以及聊城各县（市）的旅游景点逢年过节都会从我这里批量订购泥人。”李延平说。
泥人前景的美好构想
马官屯村的老艺人们期待着将来有朝一日，马官屯泥人能再现昔日的辉煌。接受采访的各方人士均对马官屯泥人的未来抱有极大的信心；而对其如何重获新生，也都心存美好的构想。
李延平对国内各地的泥人制作工艺有长期研究，他说：“马官屯泥人在用色、造型、纹饰等方面有自己独特、鲜明的风格。如果把天津泥人张泥人、江苏无锡泥人、陕西凤翔泥人分别划分为北派、南派、西派的话，马官屯泥人则无疑是东派的代表。马官屯泥人代表了鲁西传统民间文化的主流。”
作为柳园办事处文化站的负责人，李金良目前最为忧虑的是马官屯泥人传统制作工艺的传承问题，对此，他脑中已经有了一个初步规划：可以由柳园办事处文化站牵头，依靠上级政府、柳园办事处以及马官屯村委会的支持，设立专门机构，负责对马官屯泥人传统制作工艺进行挖掘和整理并免费培养年轻学员，由政府向授课的艺人发放生活补贴。而这个机构的地点可考虑设在马官屯村所在社区的文化活动室或者马官屯村的文化大院。
李金良还建议，要逐步建立稳定的马官屯泥人制作队伍，像东昌府区的工艺葫芦那样实现产业化。另外，在保留传统制作工艺的基础上，泥人的做工要求精求细，并不断开发新造型，以满足现代社会不同层次人群的审美需求。
东昌府区文物管理所所长任家斌说，马官屯泥人从古至今一直都是“裸卖”，没有包装，这显然已经不能满足现代市场经济的需要。如果对马官屯泥人进行包装后再走向市场，对其推广和销售将非常有利。
李延平和郑克芳均提议：政府应指定一处场所，给马官屯泥人一个向游客展示的空间和窗口。
国际市场对工艺品的环保指数要求越来越高，而马官屯泥人由于原材料经济、环保，作品本身又散发着中国民间文化的无限魅力，李延平坚信，将来完全可以考虑马官屯泥人向国际市场延伸。（在本文采访过程中，东昌府区文物管理所所长任家斌提供了诸多帮助，在此谨表感谢。）
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马官屯泥人
马官屯泥人小巧玲珑、品种繁多，造型以戏曲人物和飞禽走兽为主，具有较高的欣赏和收藏价值。其捏制过程需要经过多道工序，首先将黄河淤泥取来晾干，用水洇透后，拌入旧棉絮用木锤砸匀即可使用。若捏制小动物或泥哨，可直接制作。若捏制较大的泥人或动物，需先制作泥模，每个泥人的造型都需要一对模具来扣制。扣制出的坯子晾干后，刷上用白粉子和水胶合成的底色，等底色干透以后，根据造型需要刷上各种颜色。马官屯泥人外表颜色火辣、鲜艳，白底，以红、绿、黄、黑为主色，团块感强，造型优美。
制作“活头泥娃娃”，需将娃娃的头部与身子用弹簧连接。将“活头泥娃娃”放于桌案之上赏玩，只要轻轻用手拨动，娃娃头便摇晃不止，引人发笑，别具一番情趣。